BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Manusia dilahirkan dalam keadaaan kosong dari ilmu pengetahuan. Tetapi Allah memberinya fitrah mencintai pengetahuan dan menyingkapkan apa yang tidak diketahuinya, memberinya perangkat alat yang memungkinkannya mampu mengenal dirinya segala wujud yang ada di sekitarnya. Allah berfirman:
ª!$#ur Nä3y_t÷zr& .`ÏiB ÈbqäÜç/ öNä3ÏF»yg¨Bé& Ÿw šcqßJn=÷ès? $\«ø‹x© Ÿ@yèy_ur ãNä3s9 yìôJ¡¡9$# t»|Áö/F{$#ur noy‰Ï«øùF{$#ur öNä3ª=yès9 šcrãä3ô±s? ÇÐÑÈ
“Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan kamu tidak mengetahui apa-apa, Ia lalu menjadikanmu pendengaran dan penglihatan serta hati: semoga kamu bersyukur.”[1]
Seorang muslim tidak dibenarkan hidup dalam keadaan putus asa dengan ilmu. Yang tidak berkesempatan menjadi orang yang berilmu, hendaknya ia selalu belajar. Dan barang siapa yang tidak berkesempatan belajar, maka hendaknya ia berupaya menjadi mustami’ (pendengar setia).” Atau kalau tidak hendaklah menjadi pencinta, sekalipun itu merupakan iman yang paling lemah.[2]
Belajar…memainkan peran penting dalam kehidupan sekelompok umat manusia (bangsa) ditengah persaingan yang semakin ketat di antara bangsa-bangsa lainya yang dahulu maju karena belajar…”[3]Dalam perspektif keagamaan pun (dalam hal ini Islam), Belajar merupakan kewajiban bagi setiap orang beriman agar memperoleh ilmu pengetahuan dalam rangka meningkatkan derajat kehidupan mereka. Hal ini dinyatakan dalam surat Mujadalah: 11 yang berbunyi:
… Æìsùötƒ ª!$# tûïÏ%©!$# (#qãZtB#uä öNä3ZÏB tûïÏ%©!$#ur (#qè?ré& zOù=Ïèø9$# ;M»y_u‘yŠ 4 ...
“… niscaya Allah akan meninggikan beberapa derajat kepada orang-orang beriman dan berilmu …”[4]
Pendididkan bagi umat manusia merupakan sistem dan cara meningkatkan kualitas hidup dalam segala bidang. Dalam sejarah hidup manusia di muka bumi ini, hampir tidak adak kelompok manusia yang tidak menggunakan pendidikan sebagai pembudayaan dan peningkatan kualitasnya, sekalipun dalam kelompok masyarakat primitif.
Hanya sistem dan metodenya yang berbeda-beda sesuai taraf hidup dan budaya masyarakat masing-masing. Dikalangan masyarakat manusia yang berbudaya modern, sistem atau tuntutan aspirasinya. Sistem dan metode tersebut diorientasikan kepada efektivitas dan efisiensi.[5]
DALAM DUNIA PENDIDIKAN, Istilah metode secara sederhana berarti suatu cara yang harus dilalui untuk menyajikan bahan pelajaran agar tercapai tujuan pendidikan. Dalam proses pendidikan metode mempunya peran sangat penting dalam upaya mencapai tujuan pendidikan. Ia membermaknakan materi pelajaran yang tersusun dalam kurikulum pendidikan sedemikian rupa sehingga dapat dipahami atau diserap oleh anak didik dan menjadi pengertian-pengertian yang fungsional terhadap tingkah lakunya.
Sebagai salah satu komponen pengajaran , metode menempati peranan yang tidak kalah dari komponen lainnya dalam kegiatan belajar-mengajar. Tidak ada satupun kegiatan belajar mengajar yang tidak menggunakan metode pengajaran. Ini berarti guru memahami benar kedudukan metode sebagai alat motivasi ekstrinsik dalam kegiatan belajar mengajar.[6]
Metode merupakan bagian dari strategi kegiatan. Metode dipilih berdasarkan strategi kegiatan yang sudah dipilih dan ditetapkan. Metode merupakan cara, yang dalam bekerjanya merupakan alat untuk mencapai tujuan kegiatan.”[7] Metode yang tidak tepat guna akan menjadi penghalang kelancaran jalannya proses belajar mengajar. Oleh karena itu, metode yang dipergunakan oleh pendidik baru dapat dikatakan berhasil apabila dengan metode tersebut dapat dicapai tujuan yang ditetapkan.”[8]
Metode adalah strategi yang tidak bisa ditinggalkan dalam proses belajar mengajar. Setiap kali mengajar guru pasti menggunakan metode. Metode yang digunakan itu tidak sembarangan, melainkan sesuai dengan tujuan pembelajaran.”[9] Metode apapun yang digunakan oleh pendidik atau guru dalam proses pembelajaran, yang perlu diperhatikan adalah akomodasi menyeluruh terhadap prinsip-prinsip KBM.”[10]
Metode yang dikehendaki adalah usaha mendorong anak–anak mengolah topik pelajaran secara langsung bereksperimen dengan metode yang membenarkan untuk belajar dengan konsekuensi yang akan muncul.”[11] Berkenaan dengan metode, al-qur’an Al-Nahl ayat 125 telah memberikan petunjuk mengenai metode secara umum.
äí÷Š$# 4’n<Î) È@‹Î6y™ y7În/u‘ ÏpyJõ3Ïtø:$$Î/ ÏpsàÏãöqyJø9$#ur ÏpuZ|¡ptø:$# ( Oßgø9ω»y_ur ÓÉL©9$$Î/ }‘Ïd ß`|¡ômr& 4 ¨bÎ) y7/u‘ uqèd ÞOn=ôãr& `yJÎ/ ¨@|Ê `tã ¾Ï&Î#‹Î6y™ ( uqèdur ÞOn=ôãr& tûïωtGôgßJø9$$Î/ ÇÊËÎÈ
“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.”[12]
Metode yang dapat dipergunakan untuk meningkatkan kualitas hidup umat islam khususnya di Indonesia, adalah metode-metode yang di gali dalam sumber-sumber pokok ajaran islam sendiri, serta metode-metode yang tidak menghilangkan faktor keimanan dan nilai-nilai moralitas-islami. Metode tersebut seperti yang berdasarkan pendekatan ilmu dan teknologi yang dikenal dengan teknologi instruksional. Teknologi ini pada prinsipnya adalah menyederhanakan proses belajar mengajar sehingga efektif dan efisien,..[13]
Tidak ada sebuah metode apa pun yang dapat dipandang paling efektif tanpa dikaitkan dengan kemampuan pendidikan dalam penerapannya. Karena itu, pendidikan professional keguruan yang menjadikan produknya memiliki kompetensi sebagai guru (pendidik) yang professional, menjadi lebih penting lagi.”[14] Penguasaan metodologi menjadi bekal bagi guru untuk menstranfer pengetahuan (knowlege), kecakapan (skill), dan internalisasi nilai-nilai (values) berkaitan mata pelajaran yang dibinanya secara efektif dan efisien.”[15]
Masalah belajar adalah suatu masalah yang penuh makna, yang “berarti”, yang selalu terarah pada tujuan-tuajuan yang berarti.”[16] Belajar adalah suatu proses rohaniah/kejiwaan yang selalu terarah kepada tujuan-tujuan dan motief-motief tertentu dan bergantung pada taraf intelligensinya ... ”[17] Kegiatan pembelajaran yang diterapkan guru perlu disiasati sedemikian rupa sehingga sesuai dengan tingkat kemampuan siswa. Idealnya, kegiatan pembelajaran untuk siswa harus berbeda dengan siswa yang memiliki kemampuan sedang atau kurang, walaupun untuk memahami satu jenis konsep yang sama.[18]
Rosulullah adalah sosok pendidik yang sangat baik untuk ditiru karena beliau adalah seorang pendidik yang agung dan memilki metode pendidikan yang unik. Beliau sangat memperhatikan manusia sesuai dengan kebutuhannya, karakteristiknya dan kemampuan akalnya, teratama [sic!] jika beliau berbicara dengan anak-anak didik. Jenis bakat dan kesiapan mereka merupakan pertimbangan beliau dalam mendidik.
Berdasarkan hal tersebut maka sesudah Rosulullah wafat yang menjadi pendidik adalah yang berperan di bidang keagamaan, seperti tokoh-tokoh agama disebut ulama. Mereka adalah orang-orang yang penting dan mempunyai pengaruh pada saat itu. Mereka seolah-olah memegang kunci keselamatan rohani dalam masyarakat.[19]
Sejarah menunjukan bahwa perkembangan kegiatan pendidikan pada masa klasik islam telah membawa islam sebagai jembatan pengembangan keilmuan dari keilmuan klasik ke modren. Akan tetapi generasi umat islam seterusnya tidak mewarisi semangat ilmiah yang dimiliki pendahulunya. Akibatnya prestasi yang telah diraih berpindah tangan ke Barat, Karena ternyata mareka mau mempelajari dan meniru tradisi keilmuan yang dimiliki oleh umat islam masa klasik dan mampu mengembangkannya lebih lanjut.
Ibnu Khaldun adalah seorang pemikir Muslim kenamaan yang telah mendapat pengakuan dari dunia barat, terutama sebagai seorang ahli filsafat sejarah dan sosiologi, dan bahkan sebagai peletak dasar-dasar filsafat sejarah dan sosiologi. Disamping ilmu-ilmu terrsebut, Ibnu Khaldun juga menulis tentang pendidikan, metode mengajar serta pengelompokan ilmu pengetahuan dalam karya besarnya ’Muqoddimah’.[20]
Di antara pemikir-pemikir barat yang memberikan pengakuan terhadap kebesaran Ibnu Khaldun adalah Charles Issaway, ia mengatakan bahwa tidak berlebihan kalau Ibnu khaldun merupakan tokoh yang paling besar dalam ilmu-ilmu masyarakat di antara waktu Aristoteles dan Machiavelly dan karena itu ia berhak mendapatkan perhatian tiap-tiap orang yang menaruh minat terhadap ilmu-ilmu itu. Bahkan ia melebihi pengarang-pengarang Eropa dan Arab sezamannya, karena kemampuannya memecahkan berbagai persoalannya yang menguasai manusia sekarang ini, seperti kodrat dan sifat masyarakat, pengaruh iklim dan pekerjaan pada waktu umat manusia dan metode pendidikan yang paling baik.[21]
Kehidupan Ibnu Khaldun terbagi atas 4 fase, yang satu sama lainnya mempunyai ciri khas tersendiri dari aktivitas keilmuan, dan juga aktivitas tugas yang ia sandang.
Fase pertama adalah fase dimana ia lahir, berkembang dan menuntut ilmu. Dimulai dari tahun kelahirannya pada tahun 732 H, hingga tahun 751 H. Waktunya yang kurang lebih 20 tahun itu dihabiskannya di kota kelahirannya, Tunisia. 15 tahun dia pergunakan untuk menghapal al-Qur’an beserta tajwid dan qira’ahnya, juga menuntut dan mendalami ilmu pada banyak guru.
Fase kedua merupakan masa dimana ia telah bekerja di kantor pemerintahan dan bidang politik. Masa ini dimulai di akhir tahun 751 H. Waktu yang kurang lebih dua puluh tahun ini dihabiskannya dengan berpindah-pindah dari negara maroko bagian bawah, tengah juga atas, dan juga sebagian negara Andalusia. Aktivitas dalam bidang politik ini, telah menghabiskan banyak waktu dan tenaganya pada fase kedua.
Fase ketiga adalah masa dimana ia mengosongkan waktunya untuk mulai berkarya dalam bidang penulisan. Fase ini dimulai pada akhir tahun 784 H. Waktu yang kurang lebih delapan tahun ini, setengah pertamanya dihabiskan di benteng Ibnu Salamah, dan setengah lainnya dihabiskan di Tunis. Pada fase ini, ia mengosongkan semua aktivitasnya untuk mulai konsentrasi menulis kitab yang berjudul ’ Kitabul Ibr wa Diiwanul Mubtada wal Khobar, fi Ayyamil ’Arab wal ’Ajm wal barbar wa man ’Asharahhum min Dzawi sulton al-Akbar’. Bagian pertama dari kitab itu kini lebih dikenal dengan nama ’Mukqddimah Ibnu Khaldun’. Ia lebih berkonsentrasi pada satu bagian ini, dibanding pada tujuh bagian lainnya sebagaimana yang ada pada terbitan penerbit bulak. Pengkajian lebih mendalam akan bagian pertama ini hanya memakan waktu tidak lebih dari lima bulan dari penulisan-penulisan sebelumnya.
Fase keempat merupakan masa dimana ia mulai mengaktifkan dirinya dalam bidang pengajaran dan pengadilan. Fase ini dimulai pada akhir tahun 784 H hingga akhir tahun 808 H. Waktu yang kurang lebih dari dua puluh empat tahun ini dihabiskannya di Mesir. Aktivitasnya dalam bidang pengajaran dan Pengadilan ini, telah menghabiskan banyak waktu dan tenaganya pada fase terakhir.[22]
Dalam skripsi ini akan disajikan pemikiran Ibnu Khaldun tentang konsep metode pembelajaran. Sekalipun karya tulis ini jauh dari kesempuranaan yang mungkin tidak dapat memberikan kespuasan sidang pembaca, tetapi teori metode pembelajaran Ibnu Khaldun itu benar adanya. Dan patut disimak, karena dapat dikatakan aktual untuk memenuhi konsumsi pendidikan dewasa ini.
Sebagaimana telah diketahui bahwa metode pembelajaran adalah komponen yang dapat menunjang suatu keberhasilan kegiatan belajar mengajar dengan harapan mencapai suatu tujuan yang telah direncanakan. Dimana setiap materi tidak sama cara menyampaikanna, perlu disadari apabila metode yang diapakai tidak tepat guna, maka materi pelajaran yang diterima oleh anak didik tidak akan maksimal sesuai prinsip-prinsip KBM yang berlaku.
Anak didik dengan latar belakang yang berbeda-beda. Tingkat kemampuan intelegensi, pengalaman baik dari segi kognitif, afektif dan psikomotoriknya. Anak didik dapat menerima informasi yang disampaikan oleh seorang pendidik pastinya berbeda-beda pula tingkat yang terserap oleh anak didik. Untuk mudah dan cepat dipahami setiap materi pelajaran yang diajarkan kepada anak didik. Oleh karena itu seorang pendidik mesti memiliki kemampuan bagaimana mengkolaborasikan, mengemas dan mendesain metode pembelajaran sehingga materi pelajaran itu dapat mudah dan dipahami oleh anak didik dengan baik.
Alasan penulis memilih judul ini diantaranya adalah :
1. Metode pembelajaran merupakan komponen yang sangat penting dalam kegiatan belajar mengajar dalam upaya mencapai tujuan pendidikan yang telah direncanakan sebelumnya.
2. Metode pembelajaran dapat membermaknakan materi pelajaran yang tersusun dalam kurikulum pendidikan yang sedemikian rupa adanya, sehingga dapat dipahami oleh anak didik dan menjadikannya sebuah pengertian-pengertian yang fungsional terhadap tingkah lakunya anak didik.
3. Metode pembelajaran yang di konsep oleh Ibnu Khaldun sangat layak untuk di pelajari dan di pahami oleh semua kalangan di dunia pendidikan baik oleh pelajar, mahasiswa dan para dosen dan sebagainya. Dikarenakan akan memberikan corak warna untuk diterapkan dalam kegiatan pembelajaran di dunia pendidikan dewasa ini.
4. Sebagai sorang muslim yang cinta ilmu sudah sepantasnya tidak terlalu condong berkiblat kepada pendapat para pakar pendidikan dari kawasan barat, melainkan seharusnya berkiblat kepada pendapat para pakar pendidikan dari kawasan timur (Muslim). Kebesaran nama Ibnu Khaldun telah diakaui diberbagai wilayah baik dari segi jwa sosialnya yang tinggi, pemikirannya dan berbagai pengalaman hidupnya yang berkiprah di dunia pemerintahan dan dunia pendidikan. Salah satu yang mengatakan nama kebesarannya dan kehebatannya di dunia pendidikan yaitu yang bernama Charles Issaway (tokoh dari barat). Sebagai orang-orang yang berkiprah di dunia pendidikan tidaklah pantas untuk melupakan jasa beliau selama hidupnya dimana memberikan peran besar didunia pendidikan yaitu Ibnu Khaldun. Dimana kalau diulas atau dikaji kembali karya-karya besarnya Ibnu Khaldun ynag ditulis dalam berbagai kitab salah satunya yang terkenal yaitu muqoddimah Ibnu khaldun dan dan banyak lagi berbagai kitab lainnya yang telah dikarangnya. Hal ini layak dijadikan sebagai rujukan didunia pendidikan saat ini.
Berdasarkan uraian diatas maka penulis bermaksud melakukan penelitian yang akan lebih berfokus kepada :
”KONSEP METODE PEMBELAJARAN DALAM PERSPEKTIF IBNU KHALDUN”
B. Perumusan dan Pembatasan Masalah
1. Perumusan masalah
Perumusan masalah adalah sebagai upaya mempermudah pembahasan dalam penelitian berdasarkan latar belakang masalah, maka dapat dirumuskan sebagai berikut :
a. Bagaimana konsep metode belajar menurut Ibnu Khaldun ?
b. Bagaimana konsep metode mengajar menurut Ibnu Khaldun ?
c. Faktor-faktor apa saja yang mempengaruhi efektifitas dan efesiensi belajar mengajar menurut Ibnu Khaldun ?
2. Pembatasan Masalah
Agar pembahasan ini lebih terarah, maka penulis dalam penelitian ini membatasi masalah sebagai berikut:
Bagaimana Konsep Metode Ilmu Pendidikan Islam Menurut Ibnu Khaldun Dalam Penerapan Pembelajaran.
C. Tujuan dan Kegunaan Penilitian
1. Tujuan Penelitian
Tujuan penelitian ini adalah: untuk mengetahui bagaimana Konsep Metode Pembelajaran Dalam Perspektif Ibnu Khaldun.
a. Untuk mengetahui bagaimana konsep metode belajar menurut Ibnu Khaldun
b. Untuk mengetahui bagaimana konsep metode mengajar menurut Ibnu Khaldun
c. Untuk mengetahui Bagaimana faktor-faktor apa saja yang mempengaruhi efektifitas dan efesiensi belajar mengajar menurut Ibnu Khaldun
2. Kegunaan Penelitian.
Secara umum penelitian ini berguna bagi pribadi, lembaga Universitas dan lebih khusus lagi kegunaan penelitian ini adalah :
a. Untuk menambah ilmu pengetahuan sehingga dapat menambah wawasan dan memiliki daya pikir yang luas.
b. Untuk dijadikan bahan referensi bagi siapa saja yang sedang mengadakan penelitian dengan dasar dan tema yang sama.
c. Untuk mencari jawaban tentang pertanyaan bagaimana metode balajar mengajar menurut Ibnu Khaldun.
d. Sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar S1 di FAI UIKA Bogor.
D. Metode, Jenis dan Teknik Penelitian
1. Metode Penelitian
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif analistis sebagai cara untuk menjelaskan riwayat hidup Ibnu Khaldun berikut konsep metode pembelajaran dalam perspektif Ibnu Khaldun.
2. Jenis Penelitian
Sumber data yang digunakan adalah sumber data penelitian kepustakaan (Library Reaseach), dengan cara membaca buku, majalah-majalah, artikel-artikel dan literatur lainnya yang berkaitan dengan masalah yang akan penulis kemukakan. Sumber data primer yang digunakan adalah buku muqoddimah Ibnu Khaldun. Ditambah dengan sumber-sumber lainnya yang mendukung seperti buku-buku yang relevan dengan judul penelitian, majalah, jurnal ilmiyah dan sumber-sumber lainnya yang mempunyai hubungan dengan masalah yang dibahas.
3. Teknik Penelitian
Adapun teknik penelitian adalah penulis berusaha melakukan analisis terhadap Konsep Metode Pembelajaran Dalam Perspektif Ibnu Khaldun ini berdasarkan data-data yang dihasilkan dari sumber rujukan tertulis yang ada untuk memberikan interprestasi dan penilaian terhadap pelaku pemikir metode belajar mengajar tersebut.
Adapun buku petunjuk yang digunkan dalam penulisan karya ilmiah ini adalah pedoman penulisan skripsi Universitas Ibnu Khaldun Bogor. 2009.
E. Sistematika Penulisan
Untuk memudahkan penulis dan pemahaman, skripsi ini penulis bagi ke dalam 4 (Empat) bab yang terdiri dari beberapa sub bab, dengan uraian sebagai berikut :
Bab I Membahas tentang pendahuluan yang terdiri dari: Latar Belakang Masalah, Perumusan Masalah Dan Pembatasan Masalah, Tujuan Dan Kegunaan Penelitian, Metode, Jenis Dan Teknik Penilitian, Dan Sistematika Penulisan.
Bab II Membahas tentang kegunaan metode pembelajaran dalam proses belajar mengajar yang terdiri dari: Pengertian Metode Pembelajaran, Metode-Metode Pembelajaran, Prinsip-Prinsip Pembelajaran, Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Efektifitas Dan Efesiensi Belajar Mengajar, Proses Belajar Mengajar Dan Hasil Belajar.
Bab III Membahas tentang konsep metode pembelajaran dalam perspektif Ibnu Khaldun yang meliputi: Riwayat Hidup Ibnu Khaldun dan karya-karyanya, Metode Belajar Dan Mengajar Menurut Ibnu Khaldun, Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Efektifitas Dan Efesiensi Belajar Mengajar Menurut Ibnu Khaldun.
Bab IV Penutup: Dalam bab ini akan di buat Kesimpulan sehingga diharapkan dapat memberi nilai manfaat dari hasil penelitian ini yang berguna, baik bagi penulis maupun pihak-pihak lain, selain kesimpulan, juga membuat saran-saran yang penting dan dianggap perlu.
[2] Yusuf Al-Qordlawi, Metode dan Etika Pengembangan Ilmu Perspekif Sunnah, Cet ke 1,, Bandung: CV Rosda, 1989, h.. 97.
[3]Muhibbin Syah, Psikologi belajar, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2006 h.. 61.
[7]Moeslichaton R, Metode Pengajaran Di Taman Kanak-Kanak, cet ke 2, Jakarta: Rineka Cipta, 2004, h.. 7.
[11]Zakiah Darajdat, metodologi pengajaran agama islam pengantar, ed. 1, Cet ke 3,---Jakarta bumi aksara, 2008. h.. 62.
[12]Departemen Agama RI Al-Hikmah, Al-Qur’an dan Terjemahannya :CV Penerbit di Ponegoro, 2005.
[13]Muzayyin Arifin, Kapita Selekta Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara, h.. 75.
[14]Ibid., 77.
[15]Ramayulis, Metodologi Pendidikan Islam, cet. 4, Jakarta: kalam mulia, 2005, h.. 60.
[17]Ibid, h.. 31.
[18]Mansur Muslich, KTSP Pembelajaran Berbasis Kompetensi dan Kontekstual, Cet ke 1, Jakarta: Bumi aksara, 2007, h.. 74.
[20]Masarudin Siregar, Konsepsi Pendidikan Ibnu Khaldun, cet ke 1, Semarang: Pustaka Pelajar celeban timur, 1999, h.. ix.
[21]Abdul Kholiq, dkk, Pemikiran Pendidikan Islam Kajian Tokoh Klasik & kontemporer, cet ke 1, Semarang: Pustaka Pelajar celeban timur, 1999, h.. 3.
[22]Ali Abdul Wahid Wafi’, Kejeniusan Ibnu Khaldun, cet, ke 1, Penerbit Nuansa Press, Jumadil Awal 1425 H/ Juli 2004 M. h.. 17.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar